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被遗忘的角落——关于公共空间的探讨2021-12-06 00:18

本文摘要:对于中国来说,生活意义上的传统公共空间主要表现为街道街道集市和城市井,以牢固有机的形式不存在…现代功能主义计划忽视了建筑和公共空间设计中的心理和社会因素,对公共空间本身也不感兴趣…这个时期的城市和城市街道的演进具有记忆叙事的性质,代代替的人们倒数地描写了长篇的传说故事,权利漫游情节多样,但是由于深远影响的语言纽带给予了整体谴责…消失的角落——关于公共空间的探索城市活力的消失,大多数人都市的生活力明显示了美国生活力,对于19个城市的生活力城市活力的丧失可能是城市化运动缓慢的产

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对于中国来说,生活意义上的传统公共空间主要表现为街道街道集市和城市井,以牢固有机的形式不存在…现代功能主义计划忽视了建筑和公共空间设计中的心理和社会因素,对公共空间本身也不感兴趣…这个时期的城市和城市街道的演进具有记忆叙事的性质,代代替的人们倒数地描写了长篇的传说故事,权利漫游情节多样,但是由于深远影响的语言纽带给予了整体谴责…消失的角落——关于公共空间的探索城市活力的消失,大多数人都市的生活力明显示了美国生活力,对于19个城市的生活力城市活力的丧失可能是城市化运动缓慢的产物,雅各布斯所述的美国上世纪50年代的现象是指今天强大的城市化进程中的中国城市规划,城市化对于旧城市来说,拆除这个词超过了人们原来的公共生活结构,需要引起公共空间的破裂,对于新城市来说,为了防止受罚,规划了大规模的交通和绿色空间,但是可达性差和尺度的流失引起了参与性的缺陷,构成了一定程度的绿色沙漠演进和剧变的公共空间在漫长的城市和街道演进过程中多次是充满活力的人性场所,不足以支持人们日常公共生活的市场需求。在西方,中世纪城镇广场或方场被称为公共空间的典型,是城市居民户外生活、聚会、了解新闻、谈时政、仔细观察事态的地方,也是集市和庆典的地方,在哈贝马斯的公共领域概念中,其本质是对话性的地方,人们在共享空间中对中国来说,生活意义上的传统公共空间主要表现为街道、市道市场和城市井,以牢固有机的形式不存在。这个世纪末的城市和城市街道的发展具有记忆叙事文的性质,一代又一代的人们倒数地描写了长篇的传说故事,权利漫游,情节多样,但是由于深刻影响的语言纽带串联起来。

城市和城市本身不是目标,而是用于构成的工具,在发展过程中吸收了很多有益的经验,构成了有魅力的人性场所,至今为止为户外活动取得了良好的条件。城市规划以剧变而非演进的形式改变了城市形态,推荐物质问题的规划理论可以说是直线的城市改建思维和推土机战略。现代功能主义规划忽略了建筑和公共空间设计中的心理和社会因素,对公共空间本身也不感兴趣。格登库伦用沙漠计划叙述了功能主义计划的结果。

工具理性、围合、速度、工具理性、围合和速度在不同层面导致公共空间的破裂和衰退。哲学家韦博的理论中,工具理性是现代最基本的原则,它关心的是,在不违反合同的前提下,效率最低,产量投入比仅次于合理的自由选择,这种合理性不是社会价值,而是经济价值,在规划中,工具理性原则将经济价值和土地利用的最大化作为城市规划的优先原则建筑学把空间定义为包围是一个普遍认为的基本概念,也被认为是建筑学的真理,但这个奇怪正确的定义破坏了城市公共空间。建筑学告诉他,空间秩序的创造基本上是我们如何配置边界和墙壁等实体要素。当物质的外观甚至不存在时,它们都是由其他物质限制的,这种物质已经成为一种空白的赢体,空间被定义为非物质形式。

将空间定义为包围,将空间的概念交换为建筑空间的实体,空间作为物质的主体性消失,构成了被包围的纯粹的局部现象,失去了空间的关联性,这种关联性是建筑和城市空间的核心,关联性的丧失导致了破裂的城市空间。速度是现代社会最重要的特征,信息和媒体的垄断面积无处不在,传播缓慢,人们仍然从传统的公共场所获得信息,公共和社交活动再次发生变化。非场所、欺诈的公共领域占有我们的城市空间,我们经常经历这个地区和空间。

在这个空间里,我们以某个社会的伪装成会面,不是体验场所,而是通过加速的场所,在这个场所完全没有认识的可能性。非场所性的消费场所和交通区希望没有思想的不道德和单调恒定的不道德,而且没有时间和场所,观赏比场所的现实更重要。理查德弗朗西斯琼斯。速度改变了人们用于公共空间的方式,客观地导致了城市公共空间的衰退。

城市互联网概念城市网络概念新的城市化理论特征,将城市视为简单的整体网络和自组织系统,将公共空间视为该系统的主体。社会学意义上的非物质形式成为理论和设计的第一要素,彻底改变了现代功能主义计划的设计程序和顺序。历史学家刘易斯芒福德指出,顺利的城市化源于与城市形态相关的细胞理论各细胞单元均衡,局部独立国家,但也是更普遍的社会整体构成部分。

他断言,城市不能想象是高速公路、街道和公共空间的独立国家模式,而是由一系列涉及局部地区的重合构成整体城市网络。社会学家珍雅各布斯对城市的思想和对策是明确和日常的,她尊重城市的多样性,明确提出城市应尽量复杂,支持功能的复杂性,满足人们的生活市场需求,人类活动的相互联系和这些相互作用产生的机会是城市的重点。雅各布斯详细说明了公共空间和城市网络之间的关系,她明确提出街道的步伐倒计时,街道短,各种商人的杂货店不能包含安全生活的网络,公园绿地和城市的对外开放空间不是当然的活力场所,不能和其他设施结合雅各布斯倡导的这种多元化、交汇、联络,促使倒数公共空间的产生,构成了非常丰富的户外生活,加强了城市活力。

空间句法是研究城市的方法,指出城市空间不是独立国家的词汇,而是原始的语言,避免了建筑空间和公共空间的矛盾。其创始人比尔希利尔明确提出了城市的不平衡组织原则:商业等活跃的土地被用于更人流的统一度低的场所,住宅被用于统一度低的场所,人流密集的场所被用于更好的商业土地,然后更多的人流,城市土地利用的倍数效应希利尔被称为这种系统循环模式的不平衡组织在城市网络概念中,公共空间仍处于支配地位,它以反感的渗透性影响着城市的活力。人性场所是公共空间的独立国家课题,研究普通市民在日常生活中如何利用明确的空间和对空间的体验,其理论呈现出大众性和全面性的原则,面对普通人而不是精英阶层,复杂而平时,这也是正统的建筑学和计划学。

场所精神与小规模哲学:场所精神目的的理解、解读、创造有意义的日常生活场所,场所需要感觉和共鸣,产生归属感。戈登库伦将场所感描述为类似的视觉表现需要体验场所感,使人们转移到空间中。不同的生活经验和文化背景对场所精神的解释不同,场所精神依赖于明确的空间结构和抽象化的氛围空间性格,多样性、地域性和不同的文脉。

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与场地精神有关的是凯文林奇的城市印象路径,特别强调健康、安全性和幸福的景观各不相同的印象性——物体所具备的,能够在观察者的脑海中唤醒反感印象的特质,他讨论了城市物质空间对普通人在空间分析和定位的意义,明确提出了点-线-面模式。场所精神喜欢可达性好和视觉控制的小尺寸空间,在广场上,林奇建议的尺寸为25-100米,杨盖尔指出,70-100米两者都是看清物体的距离,体现了小尺寸哲学,小尺寸的公共空间更好地反映了场所精神空间和不道德:步行和停留是人们参与公共空间的两种主要不道德,几乎有不同的空间倾向。步行反映为倒数与中心原则。现代城市的缺点之一是街道生活的消失,街道从简单的户外生活功能演变为汽车多的纯交通功能。

街道的兴起被指出是新的城市主义最重要的措施,将人行系统视为原始网络,特别强调其连续性。为了走路,利用安全步行、商业中心、步行街等构成的人行系统连接各广场,构成倒数的公共空间网络,改善城市现状交通。抄近路是人们利用交通空间最基本的原理,即步行不道德的中心原则,拒绝公共场所的空间布局,便于到达周围的商业建筑和设施和座位区和观赏区,获得抄近路通过广场的机会,提高城市活力。停留更偏向于隔绝和边界效应,包括跪下、倾听、观赏和聊天,场所边缘为人们仔细观察空间获得最佳条件,具有安全感和稳定感,很受欢迎,公共空间的活动也往往生长在向心的边界。

座椅被指出是与步行特别是停留区域相关的最重要的设计要素,作为独立国家的研究章节,但对于广阔的中国城市公共空间来说并不悲观,座椅和停留区域的忽视、错误、没有人性,很多城市广场进入了空虚的舞台。旧金山中心城区规划拒绝一英尺广场边长应该一英尺的座位,你知道座位是否写进中国的城市规划拒绝吗?人性和民主:公共空间应由所有人使用,没有人为身体、性别和年龄设计避免独特,人性场所关注一般用户和包括老年人、残疾人、儿童和青少年在内的市场需求。两性对公共空间也有不同的喜好,男性喜欢公共认识的前院体验,很多女性关注精彩安全的后院体验。

气候原则:气候、宜人性与活动内容密切相关,其中日照和风被指出是影响公共空间使用的最重要因素,现代景观设计倾向于尽可能全年发挥公共空间的作用,反映抵抗危险恶劣气候和建设微气候。停留区域中座位周围的气候和步行路线本身的微气候要求利用空间的倾向,在分析场所气候的基础上,利用拐角原则有选择地将步行道和停留区域决定为最佳方向。


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